荒野枪巫（Taprap新游戏《山海镜花》大家玩了吗？怎么样？）

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于荒野枪巫的问题，于是小编就整理了3个相关介绍荒野枪巫的解答，让我们一起看看吧。

Taprap新游戏《山海镜花》大家玩了吗？怎么样？

你好，很高兴为你解答，我来为你介绍下

1.《山海镜花》是一款以中国;古之巫书;《山海经》为背景题材的3D回合制RPG手游。游戏中玩家将伴随热血少年穿越万千大荒，与诤友劲敌相遇，相知，别离，编织旷世传奇。

2.尘封已久的大荒旧闻逐渐披露。远古洪荒，煌犼集天地灵气而生，与创世神人一同创造大荒世界，却因理念不同产生对立，反复的纷争持续了数千年，煌生九子、犼造四凶，神人妖异各自为营，大战一触即发，原本欣欣向荣的大荒世界，在无止境的争斗中陷入混沌……

经历了最后一战，煌犼阵营各自元气大伤，四凶纷纷蛰伏，九子隐匿世间。如今的大荒虽然表面看似平静，实则暗流涌动、妖异四起。此时，在与世无争的大荒世外桃源——小隐村，一名婴儿随着溪水漂流至此，被村祭司发现收养……

3.山海万国

在命定的冒险旅途中，乘坐蜥蜴列车到达大荒世界各个国家，与白泽、精卫等神秘的山海角色不期而遇，领略玄股、青丘等山海万国独特的风土地貌，百态人情。

4.邀请多位中日顶级画师共同创作，包括苍月白龙、黒田等国内画师，和ホノジロトヲジ（思春期）、村山龙大、萩谷薫、藤ちょこ等日本画师。在妖异志怪的风格基础上，融入每位画师独特的创意与构想，力求打造一个奇幻玄异的山海世界，展现每位镜灵与众不同的独特魅力。

5.冒险和战斗之余，与各位神秘的山海角色亲密互动，揭秘他们背后的故事，更有山海万国的野史怪谈等待着玩家发掘，亲手铺陈那幅引人入胜的大荒绘卷。

6.《山海镜花》采用经典的回合制战斗模式，操作简便轻松；同时，提供多种策略选择、自由搭配阵容、多样化的技能组合，创造个性化的战斗体验。

战国时期赋予玉种种道德文化内涵，皆以佩玉为时尚，战国正式开启佩玉时代，您赞同吗？

谢谢邀请：

玉贯穿于中国近8000年的文明历史！

在新石器时期，我们祖先发现了精美石头玉：不仅坚硬可以做工具，而且好看，并打眼作为装饰佩带。从此我们祖先把各种精美石头：玉，玛瑙，水晶等，做为佩饰带在身上以示身份地位。

人们对玉器种爱崇拜，一直延续几千年。到了战国时期更是百花齐放，各路诸侯，对玉器钟爱已近疯狂，由爱玉到发展为道德崇拜，人人都想得到一块精美的玉器，佩戴身上，以示身份地位。同时也促进了玉器的大发展时代，做工更加精美，霸气豪爽，佩戴之风盛行！

中国玉文化近八千年的历史，佩玉是主轴线，贯穿始终，从未中断。所以，佩玉时代的界定，实难认可。可以说，大凡有穿孔的史前高古玉件，最初目的都是为了佩戴，包括红山玉、良渚玉。由此而衍生出较大型的祭祀礼玉六瑞，及后各朝代其他类型的玉器，并未影响到同时期佩玉器的循序发展，只是各代有不同的侧重点罢了。

佩玉和玉佩是两个概念。早期佩玉，多为工具而不仅仅是为了美观。随着社会发展，人群等级分化，佩玉有了等级地位的象征及神权的含义，玉佩也从佩玉工具中分化出来。值得一提的是，商代一些小型动物人物雕件，尚无后来周礼的束缚，应是真正的玉佩件。

西周时期，统治阶层赋予佩玉以道德文化的色彩，使佩玉形式规范化，各式玉佩则应运而生。但大多器型是在战国之前已经明确定型的，而在春秋战国时期各国诸侯争雄争霸，竞相发展的大环境下得以发展和提升。

战国时期玉业发展迅速，存世较多的玉佩如龙佩、龙凤佩、玉璜、玉琥等，虽为佩玉，但仍有礼玉色彩。真正脱离了礼玉范畴的玉佩件，应该是战汉时期的玉舞人及汉代的鸡心佩、刚卯、严卯、司南佩等。而之后历代的玉佩件，可以说是无奇不有了。从这方面看，战汉时期是商代之后佩玉习俗及内涵的转折点。

下面几件玉佩小件，从商到汉，未曾中断。也可以看出，早在商代已有单纯佩玉小件。

1-3. 商，4-5.西周，6-8. 东周，9. 西汉。

赞同。佩玉之风的确兴起于战国，但兴盛是在汉代，历经唐宋明清而不衰。《礼记·聘义》记载孔子曾说：“夫昔者，君子比德于玉焉。”儒家以玉比德，佩玉不再是简单的装饰，而是有着表达身份、风度的作用，乃至与国家的政治、文化以及社会各阶层的生活、观念、伦理道德等层面都有着密切的联系，对玉文化的兴起起了极大的推动作用。

个人认为我们国家玉文化是从神器到礼器再到信仰推崇，这个大体阶段推进的，赋予玉道德文化内涵是在这个过程中逐渐演化形成，直到春秋战国时期儒家思想通过“比德于玉”着重体现出来。

有史料记载我们国家玉文化距今已有8000多年，距今5000多年的红山文化出土古玉器，证实了史前社会玉器以神器存在，赋予玉器至高无上、能与天地万物沟通与产生关系的神物。

到了夏商周“三代”，玉文化产生了变化，有了统一的玉文化，延续了之前神器理念，并延展到统治者举办各类礼仪活动中。在这时期，玉料、玉器的所有权为王及王室，而“巫”和“觋”用玉器，主要为统治者服务。

春秋战国时期，受儒家思想影响，玉器种类、精美程度与比德于玉理念得到了很大提升，那时只有王公贵族拥有，直到宋朝平民百姓才能拥有与使用玉器。

以上为个人观点，仅供参考！

不赞同。

中国古玉不但历史悠久，而且影响深远，玉和中国民族的历史、政治、文化和艺术的产生和发展都有着密切的关联，它影响着中华民族世世代代的观念和习俗，影响着中国历史上各朝各代的典章制度，影响着一大批文人墨客及他们笔下的辉煌巨作。中国古玉器世代单件作品的产出与积累，与日俱进的玉器生产技艺，以及与中国玉器相关的思想、文化、制度，这一切物质的、精神的东西，构成中国独特的玉文化，成为中华民族文化宝库中一个重要的分支而光照全世界。鉴赏中国古代玉器，我们不但要欣赏它们的工艺价值，更要研究它们深刻的文化内涵。

中国玉器诞生于原始社会新石器时代早期，至今有七、八千年的历史。从出土玉器考证，公元前七千年左右的河南南阳独山玉雕"之一村"(黄山遗址)，公元前四五千年前左右的浙江余姚河姆渡文化，辽河流域红山文化，黄河时代距今8000-4000年之间，良渚文化代表遗址为良渚遗址，距今5300-4500年左右。良渚文化分布的中心地区在钱塘江流域和太湖流域，而遗址分布最密集的地区则在钱塘江流域的东北部、东部。该文化遗址更大特色是所出土的玉器。挖掘自墓葬中的玉器包含有璧、琮、冠形器、玉镯、柱形玉器等诸多器型。此后玉器与铜器并用了约1000年，玉器盛行上下约3000年，我国是世界上用玉最早，且绵延时间最长的国家，素有"玉石之国"的美誉。

即使是春秋也比战国早得多，所以不认同战国正式开启配玉时代。

秦始皇统一中国后，为什么派大军去征服还未在中国版图的百越地区？

作为首个统一中国、希望传世万载的大一统帝王，秦始皇南征百越，自然是有开疆拓土、消灭潜在敌人的战略述求，但笔者认为还有其它目的。

之一，安顿犯罪之人，实现效益更大化

公元前215年，秦始皇嬴政派蒙恬北征匈奴，队伍的主体是精锐三十万大军；紧接着第

二年，他即着手南征百越，不过这次队伍的构成很不一样：

发诸尝逋亡人、赘婿、贾人为兵，略取南越陆梁地，置桂林、南海、象郡；以谪徙民五十万人戍五岭，与越杂处。

百越远征军并不是寻常老百姓，而主要由逃亡的人、倒插门的女婿、商人这三类组成；随后，又派“谪徙民”（即因罪而被罚迁徙）50万前往南越与当地人混住，由此实现对当地的征服与同化。

简而言之，秦始皇南征百越的主体，主要是犯人或被法家观念排斥的“赘婿、贾人”，这就很有意思了，推敲一下，大概包含了两层意思：

其一，百越地区的战斗力与匈奴相比有很大差距，用不着派遣良民组成的精兵，由“乌合之众”就能搞定；

其二，将数十万的犯人发配到南越，既能实现开发南蛮地区的目的，又能安顿如此大规模的犯人，就像今天的劳改一样，是一项比较划算的措施。

秦统一六国之后，在全国推行原本只在关中实行的“以法治国”方针，这个适应与磨合过程，必定会产生一大批触犯刑律之事，毕竟当初商鞅变法时也经过了大规模的杀戮。但此时已经“普天之下莫非王土”，没必要再行大肆屠杀，将犯人发配到嬴政需要的地方、实现他们的“剩余价值”，对朝廷、对犯人本身都是能接受的方案。

其实这个政策并不陌生，近两千年后日不落帝国—英国开拓海外殖民地的主体，也是那些犯人，如今的美帝、澳大利亚白人，祖先其实都是罪犯......

第二，不断征战，是法家理念的内在需求

法家对打仗的推崇，超过我们的想象，《商君书》中一再强调“不断作战”的意义：

能生不能杀，曰自攻之国，必削；能生能杀，曰攻敌之国，必强。

能积蓄力量却不能对其进行使用的国家，叫做“攻打自己”的国家，一定会被削弱；能积蓄实力又能使用它的国家，则叫做“攻打敌国”的国家，一定可以强大。

能抟力而不能用者必乱。

能集中民众力量，却不能使用它的，国家一定会动乱。

法家认为，国家的力量一定需要一个倾泻口，对外作战则是性价比更高的选择：一可以转移内部矛盾，将民众的仇恨投射在敌人身上；二可以通过打仗立功，满足百姓的成长需要；三可以以战养战，用打仗获得的敌人资源供养军人，减轻 *** 压力;四可以开疆拓土，促进南方的民族融合。

因此，在统一六国后，秦王朝也随时需要外在的敌人来倾泻国内的力量，北征匈奴如此，南征百越同样有这个原因，甚至大兴土木也包含着这种考虑。（当今的美国不断对外作战，也许也有这种考虑：不间断设定一个敌人，促进内部的团结与发展）

然而所谓“攻守之势异也”，战国时帮助秦国强大的商鞅变法，在完成其使命后已经逐渐显示出不合时宜之处，经过数百年的混战，此时的秦王朝最需要的是休养生息，而不是不断的穷兵黩武、过度使用民力。秦始皇在位时，尚且能维持脆弱的平衡；秦二世上位后变本加厉，开天辟地的秦朝，竟然落得迅速陨落的下场，让人扼腕叹息。

不过随后的汉王朝在全面继承秦制的基础上，实行“外儒内法”的治国方略，给秦朝的法制披上了一层仁义的外衣，为后世两千年的封建制度夯实了基本的框架。从这个意义而言，秦朝确实如秦始皇希望的那样，保持了强大的生命力。

百越，是对先秦时期长江以南土著的统称，从苏南浙北直至两广、越南地区。

百越之地与华夏最早的接触便是吴越两国，时间就是春秋时期的晋楚争霸时期。晋国扶植吴国在背后对抗楚国，楚国又扶植越国灭吴国，最终越国在灭了吴国之后又被楚国灭了。

秦灭六国之时，于公元前223年灭楚，灭楚使秦国与吴越之地开始有了接触，并设置了会稽郡（治今绍兴）。

公元前221年，齐国降，六国灭，天下一。这个天下在当时其实只是黄河流域和长江流域的部分地区，那么接下来一直在打仗的秦军会何去何从？秦始皇有两个选择――北击匈奴和南征百越，而这两个显然北击匈奴更为紧迫性些，匈奴的威胁也很大，而百越之地与中原的交流甚少，至少汉民族的记载很少，也没有什么威胁。

秦始皇最终选择了两路并进：以蒙恬北击匈奴，以屠睢（后来是赵佗）南征百越。

为何要征百越？

对于秦国来说，匈奴是有威胁的，而百越确实没有。所以，这一点，除了秦始皇本身的好大喜功之外，恐怕还有对未知世界的探索吧，就像后来汉武帝的西域凿空一样。

事实上，对百越的战争比北击匈奴更为惨烈，耗时也更长，损兵数十万，从公元前219年一直持续到了公元前210年。要知道陈胜吴广的大泽乡起义在第二年――公元前209年就爆发了。

关于秦征百越，历史上的记载很少，我们对这场持续了近十年的战争也所知甚少，只知道最终秦始皇在岭南设置了南海、桂林、象郡三郡，将越南北部纳入了帝国版图。

与北方的大漠草原不同，长江以南后来成为了华夏文明的核心区，后来长江以南地区甚至认为自己比黄河流域更能代表华夏文明，于是“百越”似乎成了一个遥远的“历史名词”。

但我总觉得，秦始皇南征百越是相当残酷的，对于华夏文明来说，那曾是一个未知的世界，也曾经长期湿热而不适合居住。

人类文明的发展过程中总是有许多“好大喜功”之人，正是他们加快了历史的进程，所以这些人便会毁誉参半，可是唯有庸人无咎无誉。

这么说吧 如果秦始皇知道西边还有国家人类，他还会去攻打西边。 有个电影叫什么来的 ，西方国家罗马来东方想要攻打秦始皇，结果被全歼灭，剩下没死的全部俘虏， 打的他们根本没有还手余地。 秦始皇时期 任何一个国家也不能与之抗衡

首先题干的表述不太准确哦，应该是秦统一六国之后进军百越，不是统一中国，而且彼时百越是不在秦的版图内，跟中国的版图没关系，中国版图概念里，百越同属中华文明的发源地之一。

"百越"之称谓源于先秦古籍对南方沿海一带古越部族的泛称，“越”即“粤”，具体是指古代中国南方沿海一带古越族人分布的地区，百越有很多分支，包括吴越、扬越、东瓯、闽越、南越、西瓯、骆越等等众多越族支系。

其实早在灭六国以前，秦始皇就已经把百越之地作为统一的目标，而在秦始皇统一六国之时，百越人仍然像原始社会生活。

所以，作为一个刚刚统一六国的雄主，雄才大略的秦始皇是不会对国家南方大片土地视而不见，否则就不是秦始皇了，强大的六国都能统一，落后的百越岂能放过？当然秦始皇前期对百越抵抗力量估计不足，也给远征大军带来了很大的困难，但经过三次南征之后，最终将百越之地纳入秦版图，秦始皇在岭南设置了南海、桂林、象郡三郡。

此外，秦始皇南征百越，也是从长远的国家安全考虑，因为彼时北方有匈奴时而威胁边境，而南方的百越虽仍是松散的部族，但若任由其发展，以后必然威胁大秦的南部边境，所以秦始皇决定南征百越，消除未来潜在隐患，以专心应对北方匈奴，这一点有点像北宋赵匡胤“先易后难、先南后北”的策略。秦始皇的这个决定也造福了以后的历代中原王朝，让越地成为中原王朝的传统遗产，每当面临每当游牧民族兵临城下时，可利用南方广阔的水网和山岭作为战略缓冲区，比如南宋、南明。

所以，总的来说，秦始皇南征百越，一方面与秦始皇的个人的雄才伟略有很大的关系，这也是传承了历代秦王的野心和才干，另一方面是秦始皇对国家长久安全战略综合考虑后作出的选择。《过秦论》里有一段表述可以很好总结和回答这个问题———“及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。”

到此，以上就是小编对于荒野枪巫的问题就介绍到这了，希望介绍关于荒野枪巫的3点解答对大家有用。